El antipoema "Las Tablas" se
encuentra en la tercera parte del libro "Poemas y Anti poemas", escrito
por Nicanor Parra, en donde se encuentran todos los antipoemas netos, lo cual
incluye a este.
Nicanor Parra nació el 5 de septiembre de 1914
en San Fabían de Alico, en Chile. Es hijo de Nicanor Parra, profesor de Escuela
y músico folclórico, quien le influenció durante su infancia, y de Rosa Clara
Sandoval Navarreta, una tejedora y modista campesina, además de cantante de
música folclórica por afición. Es un poeta, matemático y físico, creador de la
antipoesía, principal causa de su fama.
La antipoesía es un movimiento literario
rupturista, que critica a distintas tradiciones y va en contra de todas las
reglas estructurales de la poesía tradicional, es por esto mismo que los
atributos "parrianos" en la poesía o antipoesía, se atribuyen a ya
sea, lenguaje de la tribu, ironía o alguna crítica.
El tema del antipoema “Las tablas” es la
tardía reflexión del individuo acerca de las consecuencias detrás de acciones
impensadas.
El poema posee 45 versos estructurados en una
sola estrofa, carece de rima alguna y posee un largo indefinido de los versos
(en sílabas). La actitud lírica presente es la actitud enunciativa, claramente
denotado a lo largo del poema en su narrativa. Posee verso libre y una actitud
lírica enunciativa.
El poema posee 3 apartados, con una clara
denotación del estado del delirio del hablante lírico en cada uno de ellos. En
el primer apartado (versos 1-29) el individuo introduce y detalla su delirio y
su maltrato junto con su "justificación" exagerada, en donde se
encuentra con seres y objetos, representando en gran parte a la religión
Católica, quienes le hacen reflexionar acerca de sus acciones erróneas haciendo
referencias a los 10 mandamientos a través de las "tablas de la ley",
a los pájaros representando a los demonios, e incluso a las piedras, las cuales
han sido objetos significativos en el ámbito religioso para el hombre a través
de los tiempos.
En el segundo apartado (versos 30-39) se habla
sobre ironías parrianas en los primeros versos, para luego hablar sobre el
significado de la vida, en donde el hablante busca darle un significado a su
vida con tal de no desvanecer entre demonios y rocas, es decir, preocuparse de
actuar con tal de vivir su vida en vez de preocuparse en lo que viene después.
Con tal de hacer esto, hace algo tan cotidiano
y simple como sacar una caja de fósforos de sus bolsillos e irse completamente
en contra de Dios tras "quemar el busto del dios", con tal "de
calentarse", es decir sentirse bien consigo mismo.
El hablante lírico intenta olvidar sus actos
tras quemar lo acontecido, intentando dejar todo en el pasado y olvidar lo
ocurrido, sin embargo fue un intento en vano ya que, esto solo lo ayudo un
momento.
Apartado 3:
Para terminar, en el tercer apartado(versos
40-45), el hablante lírico vuelve en sí, dándose cuenta de lo ocurrido e intentando buscar ayuda en "las tablas"
(volver a reflexionar), sin embargo ya era muy tarde y su madre ya no estaba,
creando desesperación y un declive en su estado anímico, obviando su capacidad
de reflexionar. Esto todo habla de cómo el hablante lírico, al ver como todo lo
que ocurre es "temporal", intenta buscar ayuda en lo
"permanente", es decir la vida después de la muerte, ya que no había
logrado encontrar significado en lo temporal debido a su depresión. Sin
embargo, al perder esto e intentar buscar lo permanente, también se había ido,
haciéndolo entrar en una fuerte depresión que lo deja "sin poder
más".
En
el primer verso ya encontramos "soñé", aseverando que no era una
realidad. En el segundo verso, se lee
que comenzaba a maltratar a una mujer, dando a saber que se trata de un
antipoema, sabiendo que en su gran mayoría, a diferencia de este "antipoema", los poemas elogian a
la mujer o al amor. Continuando por el 3er verso, justifica sus actos, junto
con una hipérbole: "Hacía un frío de los demonios", es decir, que su
justificación era exagerada. Los versos 4,5 y 6 hablan acerca de la depresión
que siente el hablante lírico, en donde sentía necesario hacer algo y actuar,
sin embargo no tenía motivación a nada y "Solo quería dormir, quería
morir".
En el siguiente verso, vemos como el hablante
lírico se mancha con sus propios actos expresando "Mi traje estaba
empapado de sangre". En los versos 8 y 9, encontramos el nivel al que
llega el maltrato, al decir "Y entre mis dedos se veían algunos
cabellos", aseverando como no sólo golpeaba a su madre sino también le
lograba arrancar el cabello, para luego ironizar esto hablando de su
"pobre madre".
A partir del verso 10 encontramos la crítica
principal del poema, donde una piedra, siendo un objeto importante sagrado
durante el tiempo, le pregunta al hablante el motivo de su maltrato.
Directamente en el siguiente verso, el poeta
escribe sobre "una piedra cubierta de polvo", banalizando este
objeto, haciéndolo tomar en cuenta como algo antiguo olvidado, que dejó de ser
tomado en cuenta. En el verso 12 y 13 muestra un cierto nivel de nerviosismo,
junto con la metáfora: "no sabía de dónde venían esas voces que me hacían
temblar" y el lenguaje de la tribu existente en: “Me miraba las uñas y me
las mordía", escribiendo algo que ningún poema habla, algo tan cotidiano y mal visto como comerse
las uñas.
En el verso 14, 15,16 y 17 el hablante intenta
distraerse de su delirio, pero se encuentra atrapado en este
"desierto", paisaje conocido de la Biblia, en donde habla sobre
"ese ídolo", mencionando a "Mi dios", escribiendo
"dios" con minúscula y rebajando el nombre de éste.
En el verso 18 y 19, se encuentra lo que es en
mi opinión una burla e ironía más fuerte, en donde escribe "Aparecieron
entonces unos pájaros", haciendo alusión a los demonios, que en el
siguiente verso se ve que en la oscuridad de eso descubrió unas rocas. Esto
hace alusión a la sacralización bíblica de objetos incluso tan cotidianos y
comunes como las rocas, las cuales fueron "iluminadas" del obscuro
presente por los demonios. El verso 20, introduce un nuevo objeto bíblico, las
"tablas de la ley", representando los 10 mandamientos, junto con una
burla al hecho de que fueron encontradas en unas rocas (verso 19), objeto
cotidiano, y una hipérbole presente en "supremo esfuerzo", lo cual es
en mi opinión una burla a la exageración de algunos ámbitos presentes en la Biblia.
Desde el verso 21 al 25, se lee el dialogo de
"las tablas de la ley", las cuales hacen reflexionar al
hablante, introduciéndose y haciéndolo
reflexionar desde una simple pregunta de "Por qué maltratas a tu
madre", hasta amenazarlo con los "pájaros que registran sus
crímenes", referenciando la amenaza cristiana de irse al infierno si uno
no obedece los 10 mandamientos, sin embargo, tal y como se conoce a Nicanor
Parra, esto termina en una ironía escribiendo "Pero yo bostezaba, me
aburría de estas admoniciones", es decir que no le interesaban las
amenazas. En los siguientes versos 26 a 29, finaliza el primer apartado
siguiente con ironías y amenazas, al decir el hablante lírico "Espanten
esos pájaros", y que las mismísimas piedras le negaran, diciéndole que
están para mirarle y representar sus pecados, es decir que lo comparan con los
demonios. Esto critíca en mi opinión, el hecho de que incluso las piedras, que
en este caso representan algo sagrado, no quieren espantar a los demonios de
alguien que pecó.
En el verso 28 y 29 se encuentra una pequeña
anáfora, al enfatizar "ellos", haciendo alusión a los pájaros.
Este
apartado comienza con una gran ironía, donde pasa de tratar a quien trataba de
madre, a tratarla de "su dama". Los siguientes versos 31,32,33 y 34
hablan de la necesidad de actuar para seguir vivo, es decir que el hablante
lírico intenta buscar un significado a la vida actuando en ella, sin importar
sus actos, "estaba en la obligación de actuar", ya que no quería
sucumbir entre los demonios y mandamientos, quería encontrarle un significado
propio.
En los siguientes 3 versos encontramos un
claro ejemplo de lenguaje de la tribu, donde "saca una caja de fósforos de
uno de sus bolsillos", es decir, algo relativamente cotidiano, sin
significado profundo alguno, para luego "quemar el busto del dios",
donde nuevamente escribe "Dios" con minúscula, mostrando una igualdad
con el resto de las palabras, y una frase representativa de parra, en donde
puede ir tan lejos como llegar a quemar el busto del dios con el simple motivo
de "calentarse". Este verso también se puede ver desde el punto de
que cuando uno piensa en bustos de dioses, uno piensa en las culturas pasadas,
por tanto se puede ver quemar el busto del dios con olvidarse de su pasado para
sentirse bien con su presente, sin embargo ese bien solo le duró algunos
segundos como se puede ver en el verso 39.
Apartado
3
En
el verso 40 y 41, comienza a sufrir por lo temporal, es decir que al darse
cuenta que quemar el mismísimo busto del dios era temporal, intenta buscar
ayuda en las tablas, en lo que viene después de la muerte, sin embargo hasta lo
permanente se había ido, incluso las rocas, haciéndolo reflexionar que incluso
lo permanente se acaba.
En el verso 43, hace otra gran ironía de
Nicanor, diciendo que su madre "le había abandonado".
En los siguientes versos termina con su
depresión, la cual expresa su gran depresión acerca de lo ocurrido, y que
realmente no siente un significado tanto en lo temporal como en lo permanente,
lo cual es solo un delirio.
Concluyendo, Nicanor critica y se burla de la
religión Cristiana a través de diversas representaciones de esta en objetos y
seres del "delirio", además de su característica ironía y lenguaje de
la tribu, los cuales enfatizan el punto de vista tomado por él para
representarlo a través del hablante lírico en el poema. En mi opinión, esta crítica
no es solamente a la religión Cristiana, sino a todas las religiones, debido a
la cosmología de parra y su manera de ver las tradiciones. Mediante esta burla,
el autor hace referencia también a quienes quedan "cegados" por una
visión errónea cuando están en problemas, e intentan a desquitarse con algo
externo, pudiendo dañar incluso a quienes son más cercanos. Aparte, la obra
también hace alusión a la búsqueda por el significado de la vida de algunos, y
cómo esto los puede hacer entrar en depresión.
Bibliografía:
